叫你自废武功

在一些现代国家，运用舆论迫使不适任的官员下台，便是借刀杀人。企业界有一款“杀人”招式很不文明，就是将“不够死忠”、“非我族类”的干部派去当部门主管，命他对该部门整顿、裁员。上个世纪八十年代，台湾有一家报社，新的老板入主后，命总编辑当刽子手，进行大裁员，裁得“横尸遍野”之后，新老板接手的第一件大事，就是把总编辑裁了。

这一计发展到极致，是叫人自废武功。曾经有一个人，被派去担任经理，当了经理之后，他的任务是把这个公司撤掉。有史以来，借刀杀人之计都没这么狠过！

从正面积极的角度来看，“借刀杀人”有着多元、丰富的涵义：“刀”，是指同业、舆论、对手、第三者，是一种可以假借的力量，善用之，事半功倍。同业的整合，可以改变产销秩序；舆论的运用，可让交通部长为空难事件或沉船事件负责下台；来自竞争对手的压力，可刺激我方成长。借得巧妙，这些“刀”都化作了“力”。

借力相互掣肘

在东方式的管理中，最独特的是“派系管理”，不论政党、社团或公司，普遍存在“次团体”、“派系”、“帮”等小圈圈，彼此间相互制衡，就是借刀杀人的延伸。整个组织内部，用派系去牵制派系，派系之间合纵连横，相互掣肘，既可整合歧见，又不致一派独大。各股势力维持动态平衡的“共治”模式，有时候比集权的管理模式有效，它依赖的是“借力使力”。日本的最高领导人深谙借力之道，特别讲究“派系平衡”，便是这个道理。

一个大力士纵然拥有“倒曳九牛”的神力，也不过是一个大力士，派50个人就可以制伏他，再不行，派500个一定可以将他摆平。这个“派”字就是借，借的力量何其大！

发现“浮力原理”的希腊科学家阿基米德，微信ipip131曾经自豪地说：“给我棍子和支点，我可以移动地球。”借力使力，可以产生四两拨千斤的效应。

原典

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。以《损》推演。

敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡猪，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。

【诠释】

竞争者（敌人）已经明确，与我方相同立场（或不相冲突对立）的友军尚在徘徊观望，就要引导友军去与敌制衡，避免亲自出手，消耗自己的实力。这是从《易经·损卦》推演出来的原理。

敌我竞争态势已经显露，此时若有另一股势力正在壮大，并且将有所作为，便应借这股力量去摧毁敌人。春秋时代，郑桓公将攻击郐国，先开列一份名单，名单上全是郐国的豪杰、良臣、智谋与忠勇之士，说是打下郐国后，要将这些人封官赐田。为示承诺，特派人在城外设坛告祭，将这份名单埋入地下，又杀鸡杀猪为牲礼，像订盟般隆重。郐国国君便以为名单上的这些人与外勾结，将有内乱，便尽杀这批良臣。郑桓公因而攻灭郐国。

诸葛亮联合东吴抗拒曹魏，关羽兵围襄阳、樊城，曹操欲迁都以避其锋。司马懿与蒋济向曹操献计说：“刘备、孙权表面亲密，实则疏远，孙权绝不愿见关羽得逞，可派人劝孙权攻击关羽的后方，樊城之围必解。”曹操从其计，关羽因此被孙权所擒。