李白对于明月的钟爱不言而喻。

唐伯虎曾写了一首《把酒对月歌》来描述李白的诗与明月。

李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺？

今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，月与李白安能知！

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。

明月自古被赋予了特别的意义，是文人骚客作品中不可缺少的重要内容之一。

李白应该是对明月特别厚爱的一位。

月亮同样与佛法有着不解之缘，在佛教中月亮被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。

李白自号青莲居士，常以维摩诘自比，对道门佛法有深入的研究和实践。

这是李白特别钟爱的重要原因吧

在李白的诗作中出现明月诗很多，其中有一首广为流传，妇孺皆知。这首诗就是《静夜思》，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

这首诗在诗人写作的时间，诗的内容及部分词的解释等方面还存在一定的争议，不过对于理解整个诗影响不大。

床前明月光中的床字，根据许慎《说文解字》中有五种说法，其一，安身的坐具；其二，表示安设床铺；其三，指安放器物的支架、几案等；其四，指井上的围栏；其五，指物之底部。

《说文》将床解释为坐具是有道理的，作为卧具的床大约是从宋元后才使用，古人席地而卧，因袭盛唐文化的日本人一直都在睡塌塌米，而不是睡床。

诗中此处该作何解释，笔者认为该处应解释为井上的围栏，盖因作者此刻的视野在室外，来源于后句中地上霜、举头望明月等可为证。

疑是地上霜，句中霜有两层含义，一指季节已到秋冬季节，自古逢秋悲寂寥，这样一个萧瑟的季节，诗人依然客居它乡。无霜胜有霜，一个霜字让季节清冷的氛围愈加浓厚。

另一层含义，在古代文学作品中，地上霜常常被用来象征一种纯洁、高雅的美，这种美既包括自然界的美景，也包括人物的品质和气质。

举头望明月，低头思故乡。这句诗的意思简单易懂，也成了无数寄托乡思游子的精神所托，生命共情，这样理解这首诗似乎早已成为定论。

诗人真的是在表达思乡之情吗？

文章到此本该结束，但是，如果到此结束李白就只能是一个诗人了，而李白恰恰不只是一位诗人。

在这里我们不得不提到一位李白的后人，他和李白颇为相似，对佛法深有研究和修行，同样是一位后人景仰的大词人，他就是苏轼，东波居士。

苏轼曾经做过一首词《定风波·常羡人间琢玉郎》

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 

这首词作于苏轼的好友王巩因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

此心安处是吾乡。这首词，这个故事可能容易忘记，但这句话却为人们所传诵、赞赏和神会。

说句实在话，对于一个24岁就仗剑去国的人来说，故乡是回不去的、淡漠的。

李白真的思念的是故乡吗？

随着年龄的增长和老去，人生的漂泊，追求真的是财富和地位吗？你可以说是，但是当你真正得到的时候是否还会说是？

得到或失去并不重要，追求或躺平也不重要，真正重要的是你是否能做到，无论你做事或不做事，无论做什么事都能做到内心的安定与平静。

这是佛法所传达的深邃内涵，也是诗人所思念和向往的故乡，更是我们生活所追求的心境和目标。